【原文】子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”

【翻译】

【杨伯峻】孔子说：“政治清明，言语正直，行为正直；政治黑暗，行为正直，言语谦顺。”

【李泽厚】孔子说：“政治清明，言语正直，行为正直。政治黑暗，行为正直，言语谨慎。”

【钱 穆】先生说：“国家有道，便正言正行。国家无道，仍必正行，但言辞当从谦顺。”

【夜辰心得】

危，正的意思，同于正襟危坐的“危”。孙，通“逊”，谦顺，卑顺。

以前一说到孔夫子，就感觉是教条、固执、古板、僵化的代名词。可学习《论语》，会发现夫子是严肃而又活泼泼的，因时因地因人因势而变，如“盘中走珠”。

关于邦有道与无道，前面提到过几次，夫子是重视阐明两种情形下君子应当如何行事。这章说到，“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙”，不管有道无道，君子都应该危行，保持正确的行为，也就是说，做正确的事，行为上绝不能失范。而邦有道之时，需要正言，义正言辞的讲话，勇于直言相谏；无道之时，就不能硬杠，可以言孙，说话谦虚卑顺一些，表现的愚钝一些。

为什么言孙？最直接的理由是自保避祸，面对昏君主政，奸臣当道，隐又隐不掉的时候，只能是装愚作傻、装聋作哑，既不同流合污，又不能轻易惹祸。汪烜《四书诠义》：“言孙非畏祸也，贾祸而无益，则君子不为矣。知进退存亡而不失其正，亦时中之道也。《论语稽》：“邦无道，则当留有用之身匡济时变，故举动虽不可苟，而要不宜高谈以招祸也。”可见，避祸不是畏祸，而是知道进退存亡，绝不盲目蛮干，惹祸上身，是留得有用之身匡济时变，这才是中庸之道。

说到这里，想起鲁迅常常劝诫青年，不要“赤膊上阵”，不要逞匹夫之勇，不要以此为刚强勇毅，实不知是自取灭亡，白白断送了性命，牺牲了革命的火种和力量。

唐朝布袋和尚《插秧歌》云：“手把青苗种福田，低头便见水中天。六根清净方成稻，后退原来是向前。”世间的道路是曲折的，有时看似向下实则向上，看似后退原来向前，无道时孙言是为了有道时正言，其中道理需于生活中悉心体悟。